برنامه ريزي آموزش ضمن خدمت

در زمان صفویه تشیع ضد وضع موجود ، تشیع وفق وضع موجود می شود. تشیعی که به عنوان یک نیرو در

برابر حاکمیت بود به عنوان یک نیرو در کنار وپشت سر این قدرت می ایستد و از آن جانبداری می کند . کار

و نقشش عوض می شود ، تشیعی که حالت انتقادی به وضع موجود داشت حالا یک رسالت تازه دارد و آن

حالت توجیهی است. عالم شیعی که همواره پرهیز داشت از رابطه با قدرتمندان که برای قدرتمندان یک

اصطلاح مشترک داشت ظلمه ، به سادگی همدست و همگام و هم نشین این قدرتها می شود و در نظر عموم

هم بد نیست .

عالم با تقوا یی که از مفاخرماست(شیخ بهایی ) با او همکار و همراه است جامعه تحمل می کند ، گرچه این

حاکم مانند خلفای بغداد زندگی می کند اما حب علی دارد . حب علی همه چیز را توجیه می کند .حاکم انتقام

حسین را میگیرد .

برای اینکه روایت است و الان هم روایت می شود که محب علی در بهشت است ولو عاصی بر من باشد ، و

مبغض علی در دوزخ ولو مطیع من باشد .

او هم عاصی بر خداست اما محب علی است . دو دستگاه می شود ، دستگاه علی و دستگاه خدا .

گناه می کند و خیانت می کند اما اصلی است که کسی که ولایت مولا علی را دارد سیئات و بدی هاش به

خوبی تبدیل می شود . تشیع تازه ای به نام تشیع صفوی به وجود می آید . همان اصول و عقاید و

شخصیت ها .

دو تشیع داریم تشیع حب و بغض احساسی ، تشیع صفوی تشیع منطق و تحلیل و آگاهی و شناخت ، تشیع

علوی. عالم شیعی بیشتر گرایش به روحانی مذهبی می کند .در اسلام و به خصوص در تشیع از همه قوی تر

شخصیت های دینی را عالم می گوییم .اصطلاح اسلام در مورد دانشمند دینی ، عالم دینی و اصطلاح مسیحی

،روحانی است. روحانی زاهد با تقوا و پاک است نفسش خوب و قدمش سبک است ، دستش را ببوسی دلت

سبک می شود ، نمی فهمد ،اشکالی ندارد ، روح دارد.

در اسلام اولیه و در طول تاریخ در ذهن اندیشمند دینی عالم مذهبی وجود دارد . کسی که مذهب را می شناسد

و تخصصش را دارد فقیه ، هم به همین معناست .

کم کم شخصیت هایی که عالم شیعی بودند ضعیف تر شدند و شخصیت هایی در درونشان و کنارشان تقویت

شدند به نام روحانی شیعی .

در طول دوره ی صفویه هم عالم شیعی داریم و هم روحانی. امروز به عالم بزرگ شیعی هم ، روحانی

می گوییم .

عالم شیعی از کنار مردم برخواست و در کنارسلطان صفوی نشست. تشیع مردمی تبدیل شد به تشیع دولتی.

تشیع علوی بر اساس کتاب و اصالت قرآن و تشیع صفوی بر اصالت مفاتیح الجنان .

تشیع علوی : بر سیره ی رسول و ائمه و تشیع صفوی بر مناقب ذکر مصیبات و کرامات .

تشیع صفوی : اصالت برای شخص پیامبر و در تشیع صفوی اصالت به اسم امام برای نفی پیامبر چون وجه

مشترک صفویه و عثمانی بود.

تشیع علوی: مبارزه ، تشیع صفوی لعن و نفرین.

تشیع علوی تشیع شناختی . درتشیع صفوی محبت بدون شناخت ، باید امام را پرستید شناختن برای

صفویه ضرر دارد .

تشیع صفوی اصالت شخص در مقابل اصالت قبر در تشیع صفوی .

تشیع علوی امام شناسی در مقابل تشیع صفوی امام پرستی .

تشیع علوی علم اسلام در برابر تشیع اصالت تقدس و روحانیت منهای علم .

تشیع صفوی تشیع مشهد در مقابل تشیع مکه . هر طواف مرقد امام رضا هفت هزارو هفتصدو هفتاد حج

اکبر است .

تشیع علوی در طول تاریخ در هر نظام و با هر اسمی وبا هر شکل وطرحی و هر شعاری در برابر ، ستم در

برابر بی عدالتی در برابر حکومت خیانت ،در برابر وضع زندگی ذلت بار، در برابر فریب مذهبی ، تشیع نه

بوده است . و تشیع صفوی تشیع آری بوده است .(دکتر علی شریعتی)

شب قدر
« بسم الله الرحمن الرحيم
اناانزلناه في ليله القدر
و ماادريك ما ليله القدر
ليله القدر خير من الف شهر
تنزل الملائكه والروح، فيها باذن ربهم من كل امر
سلام هي حتي مطلع الفجر »
« ما «آن» را فرود آورديم درشب قدر
و چه ميداني كه شب قدر چيست؟
شب قدر از هزار ماه برتر است
فرشتگان و آن روح دراين شب فرود مي‌آيند
به اذن خداوندشان از هر سو
سلام بر اين شب تا آنگاه كه چشمه خورشيد ناگهان مي‌شكافد! »
تاريخ قبرستاني است طولاني و تاريك، ساكت و غمناك، قرن‌ها از پس قرن‌ها هم تهي و هم سرد، مرگبار و سياه و نسل‌ها در پي نسل‌ها، همه تكراري و همه تقليدي، و زندگي‌ها، انديشه‌ها و آرمان‌ها همه سنتي و موروثي، فرهنگ و تمدن و هنر و ايمان همه مرده ريگ!
ناگاه در ظلمت افسرده و راكد شبي از اين شب‌هاي پيوسته، آشوبي، لرزه‌اي، تكان و تپشي كه همه چيز را بر مي‌شود و همه خواب‌ها را برمي‌آشوبد و نيمه سقف‌ها را فرو مي‌ريزد. انقلابي در عمق جان‌ها و جوششي در قلب وجدان‌هاي رام و آرام، درد و رنج و حيات و حركت و وحشت و تلاش و درگيري و جهد و عشق و عصيان و ويرانگري و آرمان و تعهد، ايمان و ايثار! نشانه‌هايي از يك «توليد بزرگ»، شبي آبستن يك مسيح، اسارتي زاينده يك نجات! همه جا ناگهان، «حيات و حركت»، آغاز يك زندگي ديگر، پيداست كه فرشتگان خدا همراه آن «روح» در اين شب به زمين، به سرزمين، به اين قبرستان تيره و تباه كه در آن انسان‌ها، همه اسكلت شده‌اند، فرود آمده‌اند.
اين شب قدر است.
شب سرنوشت، شب ارزش، شب تقدير بر يك انسان نو، آغاز فردايي كه تاريخي نور را بنياد مي‌كند. اين شب از هزار ماه برتر است، شب مشعري است كه صبح عيد قرباني را در پي دارد و سنگباران پرشكوه آن سه پايگاه ابليسي را! شب سياهي كه در كنار دروازه مني است، سرزمين عشق و ايثار و قرباني و پيروزي!
و تاريخ همه اين ماه‌هاي مكرر است، ماه‌هايي همه مكرر يكديگر، سال‌هايي تهي و عقيم، قرن‌هايي كه هيچ چيز نمي‌آ‏فرينند، هيچ پيامي بر لب ندارند، تنها مي گذرند و پير مي‌كنند و همين و در اين صف طولاني و خاموش، هر از چنديشبي پديدار مي‌گردد كه تاريخ مي‌سازد، كه انسان نو مي‌آفريند و شبي كه باران فرشتگان خدايي باريدن مي‌گيرد، شبي كه آن روح در كالبد زمان مي‌دمد، شب قدر!
شبي كه ازهزار ماه برتر است، آنچنانكه بيست و چند سال بعثت محمد، از بيست و چند قرن تاريخ ما برتر بود. سال‌هايي كه آن «روح» برملتي و نسلي فرود مي‌آيد از هزار سال تاريخ وي برتر است. و اكنون، براندام اين اسلام اسلكت شده، برگور اين نسل مدفون و برقبرستان خاموش ما، نه آن روح فرود آمده است، سياهي و ظلمت و وحشت شب هست، اما شب قدر؟
شبي كه باران فرو مي‌بارد، هر قطره‌اش فرشته‌اي است كه بر اين كوير خشك و تافته، در كام دانه اي، بوته خشكي و درخت سوخته‌اي و جان عطشناك مزرعه‌اي فرو مي‌افتد و رويش و خرمي و باغ و گل سرخ را نويد مي‌دهد. چه جهل زشتي است در اين شب قدر بودن و در زير اين باران ماندن و قطره‌اي از آن برپوست تن و پيشاني و لب وچشم خويش حس نكردن، خشك و غبار آلود زيستن و مردن! هركسي يك تاريخ است. عمر، تاريخ هر انساني است و در اين تاريخ كوتاه فردي، كه ماه‌ها همه تكراري و سردوبي معني مي گذرد، گاه شب قدري هست و درآن از همه افق‌هاي وجودي آدمي فرشته مي‌بارد و آن روح، روح القدس، جبرئيل پيام‌آور خدايي برتو نازل مي‌شود و آنگاه بعثتي، رسالتي، و براي ابلاغ، از انزواي زندگي و اعتكاف تفكر و عبادت وخلوت فراغت و بلندي كوه فرديت خويش به سراغ خلق فرود‌آمدني و آنگاه، در گيري و پيكار و رنج و تلاش و هجرت و جهاد و ايثار خويش به پيام!
كه پس از خاتميت، پيامبري نيست، اما هر آگاهي وارث پيامبران است! آن «روح» اكنون فرود آمده است، در شب قدر بسر مي‌بريم. سال‌ها، سال‌هاي شب قدر است، در اين شبي كه جهان ما را در كام خود فرو برده است و آسمان ما را سياه كرده است، باران غيبي باريدن گرفته است، گوش بدهيد، زمزمه نرم و خوش آهنگ آن را مي‌شنويد، حتي صداي روييدن گياهان را درشب اين كوير مي‌توان شنيد.
سلام بر اين شب، شب قدر شبي كه از هزار ماه، از هزار سال و هزار قرن برتر است، سلام، سلام،سلام،... تا آن لحظه كه خورشيد قلب اين سنگستان را بناگاه بشكافد، گل سرخ فلق برلب‌هاي فسرده اين افق بشكفد و نهر آفتاب بر زمين تيره ما ... و بر ضمير تباه ما نيز جاري گردد. تا صبح بر اين شب سلام !

(دکتر علی شریعتی)

شاخص های کسب و کار در ایران و جهان

بنا بر گزارش بانک جهانی از وضعیت کسب و کار در 181

کشور جهان که مبتنی بر شاخص هایی است که نشان دهنده

سهولت و مناسب بودن شرایط برای انجام فعالیت های اقتصادی

می باشد وضعیت ایران در این گزارش تامل برانگیز

است .طبق این گزارش ایران از لحاظ شاخص کلی در سال

2009 در رتبه 142!!!قرار گرفته است .در نوشته ای قبلا در

مورد فاصله ایران با اقتصاد اول جهان که انشالله به مدد برنامه

ریزی های ریس جمهور محترم قراراست بدان دست یابیم

مطلبی نوشته بودم .امار جدید بانک جهانی این فاصله را بهتر

مشخص می سازد و اینکه ایا در مسیر کم کردن فاصله هستیم یا

خیر .طبق این آمار رتبه ایران سال قبل 138 بود که امسال

142 شده است!!بقول دوستی همه ترقی میکنند ما می ترقیم؟!

رتبه های بعد از ما کشور هایی امثال عراق152 یا جیبوتی

153 می باشد .رتبه های اول جهانی متعلق به

سنگاپور /نیوزلند/آمریکاو...هستند و در منطقه رتبه اول متعلق

به عربستان با رتبه 16 جهانی /بحرین با رتبه 18 جهانی

و ..... می باشد .جالب ترین زیر شاخص در مورد توانایی

سهامداران برای تحت تعقیب قرار دادن مدیران به علت سوء

مدیریت است که از 10 ایران نمره صفر گرفته است!!!یعنی

دست مردم از مدیران فاسد کوتاه است وخرما بر نخیل است و

خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل .

تکلمه :آقای یزدانی خرم ریس محترم فدراسیون کشتی در پاسخ

به این سوال که آیا شما از فدراسیون کشتی می روید؟ فرموده اند

که :<ما مدیران بسیجی هستیم و در هر سنگری بگویند خدمت

میکنیم> یعنی مثل ان است که بگویند من راننده تریلی هستم اما

اگر تکلیف کنند راننده هواپیما هم میشوم /راننده کشتی هم می

شوم /پزشک اطفال هم میشوم و......(اشاره به مطلب مدیریت

تکلیفی.)

من معتقدم این جمله ایشان بزرگترین جفا بر بسیجیان واقعی است

که تعهد را در این می دانند که کاری را که در ان تخصص و

تجربه ندارند قبول نمی نمایند هر چند تکلیف و اصرار

شود .خداوند همه ما را عاقبت به خیر کند .

نام کتاب: مقدمات تکنولوژي آموزشي: شامل روشهاي آموزشي دهه اخير

برنامه ريزي آموزش ضمن خدمت

كاركنان در سازمانها، موسسات و

صنايع

مؤلف: دكتر داود محمدي

ناشر: انتشارات پيام و پيوند نو

تلفن :6409531

نوبت چاپ: چاپ اول، 138۲

علماي علم مديريت براين باورند كه مهمترين عامل توسعه و رشد شركتها در جهان امروز توجه به آموزش نيروي انساني است. از اين رو سازمانها مي بايد به تامين طيفي از آموزشهاي كاربردي در درون يا خارج از محيط كار اقدام كنند.

يكي از اهداف مهم هر واحد آموزشي، اطمينان از اين مسئله است كه آموزشهاي ضمن خدمت به صورت اثربخش ارائه شده است. كتاب حاضر، حاصل سالها كار مشاوره، طراحي دوره هاي آموزش، اجراي دوره هاي آموزشي و اجراي پروژه هاي پژوهشي در زمينه بهسازي نيروي انساني در سازمانها و صنايع بخش دولتي و خصوصي است و با هدف ارائه مراحل آموزش اثربخش تأليف شده است تا مورداستفاده مسئولان و دست اندركاران امور آموزشي در سازمانها، موسسات، وزارتخانه ها و صنايع قرار گيرد.

اين كتاب از دو بخش مجزا تشكيل شده است. بخش اول شامل مباحث نسبتاً جامع و جديدي درمورد آموزش خصوصاً در بعد آموزش ضمن خدمت كاركنان و مديران است. بخش دوم با هدف فراهم آوردن يك راهنماي كاربردي نسبتاً جامع جهت برنامه ريزي آموزش ضمن خدمت كاركنان نگاشته شده است تا متوليــــــــان مربوطه بتوانند در برنامه ريزي هاي مربوطه در سازمان خود و اجراي برنامه ها از آن استفاده كنند.

به نقل از نشریه تدبیر شماره ۱۴۹

http://www.imi.ir/tadbir/tadbir-149/books-149/2.asp

کد کتاب	:	390
نام کتاب	:	مسائل مالی،حسابداری و بازرگانی برای غیر متخصصان
نویسنده	:	کاترین گاسورپ
مترجم	:	داود محمدی _ سهیل آیتی
موضوع	:	امور مالی وحسابداری-تجارت
گروه	:	اقتصاد و حسابداری

خلاصه	:	کتاب ترجمه ی یکی از معتبرترین کتب رشته ام بی ا در انگلستان میباشد که جهت مطابقت با شرایط ایران پیوست هایی بدان افزوده شده است تا برای خوانندگان ایرانی قابلیت استفاده بیشتری داشته باشد.به همین جهت نام اصول موفقیت در تجارت بر آن نهاده شده زیرا اصول اصلی موفقیت در تجارت داخلی و بین المللی در این کتاب آمده است.

به نقل از سایت کتابخوانhttp://ketabkhan.net/Meb_Book_Cat.aspx?p=3&CI=23

خدایا به من تقوای ستیز بیاموز تا در انبوه مسؤولیت نلغزم و از تقوای پرهیز مصونم دار تا در خلوت عزلت نپوسم.

خدایا رحمتی کن تا ایمان، نام و نان برایم نیاورد، قوتی بخش تا نانم را و حتی نامم را در خطر ایمان افکنم تا از آنها باشم که پول دنیا را می گیرند و برای دین کار می کنند نه از آنها که پول دین را می گیرند و برای دنیا کار می کنند.

خدایا مرا از فاجعه ی پلید مصلحت پرستی که چون همه کس گیر شده است وقاحتش از یاد رفته و بیماری ای شده است که از فرط عمومیتش هر که از آن سالم مانده باشد بیمار می نماید، مصون بدار تا به رعایت مصلحت، حقیقت را ذبح شرعی نکنم.

خدایا عقیده ی مرا از دست عقده ام مصون بدار.

خدایا به من قدرت تحمل عقیده ی مخالف را ارزانی کن.

خدایا مرا همواره آگاه و هوشیار دار تا پیش از شناختن درست و کامل کسی یا فکری، مثبت یا منفی قضاوت نکنم.

خدایا شهرت «منی» را که می خواهم باشم قربانی «منی» که می خواهند باشم نکن.

خدایا خودخواهی را چندان در من بکش تا خودخواهی دیگران را احساس نکنم و از آن در رنج نباشم.

لذت ها را به بندگان حقیرت بخش و دردهای عزیز را به جانم ریز.

خدایا به من زیستی عطا کن که در لحظه ی مرگ، بر بی ثمری لحظه ای که برای زیستن گذشته است، حسرت نخورم و مردنی عطا کن که بر بیهودگی اش، سوگوار نباشم. بگذار تا آن را من، خود انتخاب کنم، اما آنچنان که تو دوست داری.

خدایا توفیق تلاش در شکست، صبر در ناامیدی، رفتن بی همراه، جهاد بی سلاح، کار بی پاداش، فداکاری در سکوت، دین بی دنیا، مذهب بی عوام، عظمت بی نام، خدمت بی نان، ایمان بی ریا، تنهایی در انبوه جمعیت و دوست داشتن بی آن که دوستم بدارند را روزی ام کن.(دکتر علی شریعتی)

زان مي عشق كران پخته شود هر خامي

گرچه ماه رمضان است بياور جامي

- زان باده كه در ميكده عشق فروشند

ما را دو سه پيمانه بده گو رمضان باش

- ساقي بيار باده كه ماه صيام رفت

در ده قدح كه موسم ناموس و نام رفت

وقت عزيز رفت بيا تا قضا كنيم

عمري كه بي حضور صراحي به جام رفت

- گر فوت شد سحور چه نفصان صبوح هست

از مي كنند روزه گشا طالبان يار

ماه شعبان منه از دست قدح كاين خورشيد

از نظر تا شب عيد رمضان خواهد شد

روزه هر چند كه مهمان عزيز است اي دل

صحبتش موهبتي دان و شدن انعامي

روزه يك سو شد و عيد آمد و دلها برخاست

مي زخمخانه به جوش آمده مي بايد خواست

نوبه زهد فروشان گران جان بگذشت

وقت رندي و طرب كردن رندان پيداست

======================================

چه مبارك سحري بود و چه فرخنده شبي

آن شب قدر كزين تازه براتم دادند

- در شب قدر ار صبوحي كرده ام عيبم مكن

سر خوش آمد يار و جامي بر كنار طاق بود

- شب قدر است و طي شد نامه هجر

سلام فيه حتي مطلع الفجر

- آن شب قدري كه گويند اهل خلوت امشب است

يارب اين تأثير دولت از كدامين كوكب است

=========================================

بيا ترك فلك خوان روزه غارت كرد

هلال عيد به دو قدح اسارت كرد

ثواب روزه و حج قبول آنكس برد

كه خاك ميكده عشق را زيارت كرد

این هم مطلبی از ماهنامه یکی از مدارس کانادا برای آنکه کسی فکر نکند در غرب هر چیزی مجاز است.

With warm weather approachin, it is a good time to remind parents and students about the inappropriateness of certain clothing. The dress code has been decided with input from the school council. It is reviewed on an annual basis. Our current policy is in the student planner on page 14

School administration reserves the right to determine appropriate attire...We want students to be comfortable but dressed neatly and appropriately for the school environment. Clothing not acceptable for school wear includes shirts with offensive statements, or pictures relating to alcohol, s e x, drugs or violence. Shirts, blouses, tops, etc., should be of a style that midriffs are not exposed. The bottom of the top should reach the top of bottom. Muscle shirts, mesh shirts and spaghetti string tops are not acceptable. Shorts should be of a reasonable length. Spandex shorts for older students are not appropriate for the classroom, but may be acceptable for Physical Education and track meets. Home cut jeans should be hemmed. Pajama pants are not to be worn at school

و اما ترجمه متن...

"با نزدیک شدن فصل گرما وقت اون رسیده که به والدین و دانش آموزان یادآوری کنیم که پوشیدن بعضی لباسها مناسب نیست. قوانین پوشش براساس توصیه های شورای مدرسه تنظیم میشن. این قوانین هر سال مورد بررسی قرار می گیرن. قوانین فعلی ما در صفحه چهاردهم راهنمای دانش آموزی موجوده.

مدیریت مدرسه حق تشخیص پوشش مناسب رو برای خودش محفوظ نگه می داره...ما مایلیم که دانش آموزانمون راحت باشن ولی در عین حال لباس مرتب و مناسب محیط مدرسه بپوشن. لباسهایی که برای پوشیدن در مدرسه مناسب نیستن شامل پیرهنهایی میشه که جملات توهین آمیز روشون نوشته، یا تصاویر مربوط به مشروبات الکلی، سـ کـ س، مواد مـ خدر و یا خشونت درشون دیده میشه. پیرهنها، بلوزها، تاپها و غیره باید طوری باشن که ناحیه کمر و ناف بیرون نیفته. پایین تاپ باید روی بالای باسن قرار بگیره. پیرهنهای چسبون، بدن نما و یا بندی پذیرفته نیستن. کوتاهی شلوارک باید در حد معقولی باشه. پوشیدن شلوارکهای چسبون (Spandex) برای دانش آموزان بزرگتر در کلاس درس مناسب نیست اما برای آموزشهای ورزشی و دو و میدانی ممکنه قابل استفاده باشن. جینهایی که در خونه دوخته میشن رو باید حتما کوک زد (به عبارت دیگه ریش ریش نباشن). پوشیدن شلوار تو خونه در مدرسه جایز نیست."

ارکسترهای سمفونی نه تنها قدیمی ترین موسسات هنرهای نمایشی هستند، بلکه بطور کلی بزرگترین گروه غیر انتفاعی نیز محسوب می شوند. در آمد نا خالص شان در سالهای 1996-97، 6/976 میلیون دلار بود. و کل در آمد شرکت های آمریکایی اپرا 3/602 میلیون دلار و تئاتر های محلی غیر انتفاعی که اعضای آن را گروه Theatre Communication تشکیل می دادند. 565 میلیون دلار بود. اگر چه بروود وی و کمپانی رود کل دریافت ناخالص شان در سال 281/1 بیلیون دلار بود و به ما اعلام کردند کل صنعت هنری بر روی تئاتر می پرخد تا ساخت موسیقی یا اپرا سمفونی.

در غیاب و عدم دسترسی به داده های معتبر، دیک نتزار کل در آمد صنعت رقص را در سالهای 1983 و 84 بطور تقریبی 150 میلیون دلار اعلام کرد. حتی روند رشد و تورم نیز در سالهای 1996-97 بیشتر بود و می بایستی زیر صنعت موسیقی اپرا یا تئاتر غیرانتفاعی قرار بگیرد. بنابر این پر واضح است که رقص کوچکترین بخش از این چهار مقیاس در گردش پولی می باشد. اگر چه اپرا در راس رقص و اصطلاحات پولی قرار دارد برای اینکه بیشترین هزینه تولید را به خود اختصاص می دهد. حضار (تماشاچیان) نظر متفاوتی دارند. تحقیقات میزان محبوبیت اشکال مختلف هنری در ایالات متحده را به صورت ذکر شده در جدول 1-3 نشان می دهند. این جدول نشان می دهد که رقص باله در مکان سوم قرار دارد و اپرا نسبتاً نزدیک به صدر جدول است.

ولی تئاتر و سمفونی (کنسرت سمفونی) در ته جدول قرار دارند.

ارکسترهای سمفونی: ارکسترهای سمفونی قدیمی ترین موسسات در خلق هنرهای نمایشی زنده هستند. قدیمی ترین ارکستر بجای مانده، متعلق به لوئیس St (1880) بوستن (1881)، شیکاگو (1890)، سین سیناتی (1894) و فیلا دلفیا (1900) می باشد. داده ها از انبوه تاریخچه ارکستر سمفونی در ایالات متحده که توسط فیلیپ هارت جمع آوری شده است جدول 2-2، تاریخ پایه گذاری این ارکسترها را دهه 87 نشان می دهد و در سال 1971 میزان بودجه سالیه به 100 هزار دلار رسیده است. همچنین بیشترین رشد ارکستر را در سالهای بین 1920 تا 1940 نشان می دهد، ولی این روند تا سالهای 1940 و 1950 نیز ادامه داشته است. در اینجا نیز موسسه فورد نقش مهمی را ایفا کرده است. در سال 1965، فورد 2/80 دلار به 60 تا از بهترین و قوی ترین ارکسترهای ایالات متحده کمک مالی کرد (او گفته بود که بالاترین کمک ها را در پشتیبانی از هنرها انجام خواهد داد)/ در اوایل سال 1960 کمپانی دریافته بود که با پائین ترین سطح دستمزد و در کوتاهترین فاصله اجرا، می تواد موسیقی دان های زیادی را به ارکسترها جذب کند. کمپانی به نمایش های طولانی مدت در مقیاس های پرداخت دستمزد بهتر توانست سطح تجربه موسیقی دان ها را ارتقاء بخشد و ارکستر را با بالاترین کیفیت ها اجرا کند. 3 دوره، 3 ماه (9 ماه) بدین طریق کمک کرد و صندوق هایی را نیز برای کمک به هنرها پایه گذلری کرد. ارکسترها نیز طی این 5 سال به رقابت پرداختند. در پی این شیوه، در سالهای 1970-1971، 91 ارکستر سمفونی به منظور حفظ مالی نبیاد شرکت کردند و به صندوق میزان 6/120 دلار کمک کردند و توانسته در آمد سالیانه را به بیش از 7 ملیون دلار برسانند و بدین طریق: اجرا کنندگان یا برپاکنندگان حمایت کردند. طی سالهای 1996 – 97 مجموع در آمد سرمایه گذاری ارکسترهای سمفونی ایالات متحده 4/91 از میلیون دلار بود و کل در آمد به دصد 4/9 درصد مشخص شده بود. باید توجه داشت که کمک و در آمد سرمایه گذاری از بودجه و دیگر شاخه های هنرهای نمایشی مهم تر است.در سالهای 1995-96 تنها 1/3 درصد از در آمد اپرا و تنها 5/3 درصد از در آمد تئاتر غیر انتفاعی بودند. در مورد رقص باله و مدرن این میزان صفر بوده است.

قرار بود در مورد مدیریت تکلیفی مطلبی بنویسم .متاسفانه نتایج

تلخ المپیک بهانه ای شد بر این موضوع . علمای مدیریت پس

از سالها تحقیق و پژوهش مدیریت را علم و هنری میدانند که

برای موفقیت در آن چند ویژگی لازم است: علم روز مدیریت /

تجربه / دانش در زمینه مورد نظر / مهارت ارتباط انسانی

و سازمانی و ادراک بالا.هر چه سطح مدیریت کلان تر

می شود این ویژگی ها نیز در مدیر بایست بارز تر باشد .اما در

کشورمان با سبکی از مدیریت مواجه هستیم که من به آن سبک

مدیریت تکلیفی می گویم .بدین معنی که افراد پست ها و سمت

های بالای مدیریتی را قبول می کنند بدون آنکه واجد شرایط

لازم باشند و خود اذعان می دارند که این سمت را چون تکلیف

کردند قبول نموده اند به همین جهت هم مثلا معاون فنی

شهرداری!! پست ریاست ورزش کشور را بدون تامل قبول می

کنند چون به ایشان تکلیف شده و ریس کمیته ملی المپیک هم

ریاست فدراسیون فوتبال را قبول میکنند و ریس فدراسیون

والیبال ریاست فدراسیون کشتی را و........که نتیجه آن هم

افتضاح المپیک میشود و هر دم از این باغ بری میرسد . البته

دعا نکنید که مثلا آقای علی آبادی از سازمان ورزش بروند چون

در آن صورت هم طبق تکلیف احتمالا پستی مانند وزارت

صنایع یا کشاورزی و مانند آن را قبول خواهند کرد .سبک دیگر

مدیریت ما مدیریت الاکلنگی است یعنی مدیران بترتیب و مانند

الاکلنگ در سمت ها بالا و پایین می شوند و جا به کس دیگری

نمی دهند مخصوصا اگر داماد باجناق پسرخاله و مانند آن باشند

که این خود سبک دیگری در مدیریت است که مدیریت فامیلی

اعم از نسبی و سببی نام مناسبی برای ان میباشد .البته منحصر

به این دولت نمی باشد .وقتی ریس ستاد انتخابات آقای خاتمی

اقای حاجی وزیر سابق اموزش و پرورش باشد که همواره از او

به عنوان یک مدیر قوی نام برده میشود و ایشان مانند اقای

کردان دنبال دکترا از دانشگاه هاوایی بود و سابقه آموزشی

ایشان هم برای وزارت اموزش پرورش چند سال تدریس در

دوره راهنمایی معلوم است به دانش آموزان چه پیامی

میداد .در این صورت دیگر تکلیف مدیران ضعیف مشخص

است .در این باره باز صحبت خواهیم کرد.

رقص و باله: شکل گیری و توسعه رقص هم درست مثل هنر نمایشی در ایالات متحده به صورت یکی از رویدادهای مهم فرهنگی در 50 سال گذشته عنوان می شود. عوامل اصلی کاملاً مشخص هستند. قبل از جنگ دوم جهانی رقص باله بصورت تخصصی در یالات متحده خیلی کم اجرا شده بود. اغلب شهروندان یا مردم آمریکا به رقص باله علاقمند بودند البته به سبک و سیاق رقص باله اروپایی که همیشه همراه با زوال و انحطاط قشر درباری (سلطنتی) بود شرکتهای اروپایی همچون بالت روس دو مونت کار لو که سفر تفریحی به آمریکا شمالی داشتند. اما چند تا شرکت آمریکایی زودتر افتتاح شده بودند. قدیمی ترین این رقص ها، رقص باله آتلانتا بود که مرقع آن به سال 1929 بر می گشت. رقص باله سانفراسیسکو در سال 1932 در محل اپرا بالت سانفرانسیسکو آغاز شد. تئاتر باله، سرانجام در سال 1940 به صورت تئاتر باله آمریکن مشهور شد. تا قبل از جنگ دوم جهانی شرکتی افتتاح نشده بود. طراح رقص های دسته جمعی جورج بالنشین در سال 1933 همراه با لیخکولن (لینکلن) کویستین در ایالات متحده مدرسه باله و یک شرکت معروف رقص راه اندازی کردند این مدرسه یا این شیوه اولین هدف برای افتتاح دیگر مدارس رقص باله در نیویورک سیتی در سال 1934 بود، ولی تا نیمه دوم سال1946، درست زمانی که کریستین بدنبال کشف جامعه رقص باله بود، به این مهم دست نیافتند. در سال 1948، شرکتهای تبلیغاتی رسمی به کمک و حمایت از جامعه باله (گروه باله) در نیویورک سیتی آمدند.

ادامه مطلب

تئاتر:

دنیای تئاتر در ایالات متحده، تقریباً تغییرات مداومی را در قرن بیستم داشته است. از سال 1920 تا 1940، برود وی تقریباً معادل تئاتر در آمریکا بود. هر چند که همیشه موضوعی نداشت. در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم تئاتر درخارج از نیویورک پیشرفت زیادی را نشان داد. در تمام شهرهای بزرگ و بسیاری از شهرهای کوچک تماشاخانه های فعالی وجود داشت. اصولاً، همه آنها یک سهم محلی یا یک سازمان روش نمایش داشتند یا اینکه دیدارهایی با شرکتهای توریستی داشتند و آن را بصورت چند صد ساله گزارش می دادند. تعداد تئاتر های محلی فعال رکود یا تنزل شدیدی را داشتند. اگر چه این رکود دو دهه پس از این قرن رخ داده است. از قرار معلوم، پیشرفت تصاویر متحرک و پخش رادیویی به بازار تئاتر محلی لطمه وارد کرد و بحران بزرگ را بوجود آورد. تحول و حرکت آهسته تئاتر از سال 1920 و 1930 آغاز شد اگر چه آرزوهای بزرگ به طریقه دیگری در شرکا شکل می گیرد و آن می تواند بازار گرایی شدید برود وی باشد همچنین ممکن است که بخاطر جنگ بحران بزرگ دو برابر شود.

در سالهای جنگ جهانی دوم، تئاتر در یالات متحده تغییر شکل پیدا کرد و بصورت یک شبکه ثابت و غیر انتقاعی شروع به فعالیت کرد یا (همانگونه که قبلاً گفته شد) یا بصورت تئاترهای منطقه ای شکل گرفت. تنها پس از سال 1940، تعداد شبکه های تئاتر افزایش پیدا کردند و تا سال 1990 به 200 تا رسید. گروه ارتباطات تئاتری در سال 1961، یک سازمان خدماتی غیر انتفاعی بود که تئاتر تخصصی را در ایالات متحده ترویح می کرد. اعضای این گروه در سال 1966 به 30 نفر رسید. در سال 1980 این تعداد به 170 نفر و تا سال 1992 به226 نفر رسید. رشد تعداد (افراد) علاقمند به تئاتر موجب رشد هنر شده بود. چرا که با روند رشد هنری تعداد کارهای پیشنهادی جدید به برود وی بصورت فصلی در آمد و گهگاهی در سالهای پس از جنگ نیز خاتمه می یافت. تئاترهای محلی بر اساس ذوق و قریحه نمایشنامه نویس های جدید و تولیدات جدید بود.

در حالیکه تئاتر محلی در حال گسترش یافتن بود، در نیویورک تحول تئاتری در حال شکل گیری بود: توسته off-Broadway که بعدها بصورت تئاتر اف- برودوی شکل گرفت . off-Broadway در اوایل سال 1950 بصورت یک پدیده جدید معرفی شد. این شیوه پیشگام در ح رکت و رشد تئاتر بوده در واشنگتن نیمی از ( ) بازیکنان (هنرمندان) (پس از آغاز به کار کردن صنف تئاتر) در سال 1914 این حرفه را آغاز کردند ون هنرمندان شهرهای ایالتی در سال 1916 با کار Eugene o’ Neiv معروف شدند. اما این برای هنرمندان تا اوایل سال 1950، کار کوچک (کوچکی) بنظر می رسید و جاه طلبی هنرمندان عرصه تئاتر، راه دیگری را بسوی بروود وی گشود. توماس گل مور، برای سالهای 1953-1754 تا کار فصلی را در برنامه کاری off-Broadway قرار داد. اگر چه تعداد تهیه کنندگان برنامه های جدید تا حدودی کاهش یافته بود، اما به مرور نمایش ها افزایش پیدا کرد. داده های مور در سالهای 1963 -64 نشانگر کل نمایش ها در اف – بروود وی است که اکثر آنها در برود وی اجرا گردیده است.

داده های یک هفته کاری در Actor’s Equity (اتحادیه صنفی کارهای تخصصی) نشان می دهد ککه عملکرد تئاتر off-Broadway تا پس از سال 1960 موثر بوده است، بدون اینکه شیوه یا راهکردی معرفی شده باشد (جدول 2-2 را ببینید).

تئاتر off-Broadway از تولیدات تجاری شکل گرفت، اما پیشرفتی را ایجاد کرد که به نفع شرکتهای دولتی نبود. فرق بین تئاتر برود وی off-Broadway در قرارداد. Equity تحت عملکرد تهیه کنندگان off-Broadway رسمیت یافت. میزان حقوق (دستمزد) کمتر از برودوی بود، اما ساعات کاری یکی بود: جا برای نشستن به جز جایگان ویژه بیشتر از 499 منهتن بود.

جدول a3-2، داده هایی در رابطه حضور مردم در 6 کشور اروپای غربی در محلهای اجرای هنرهای نمایشی زنده و همچنین کشورهای کانادا و استرالیا را نشان می دهد. موضوع قابل درک و جالبی که وجود دارد، مقایسه روندهای اخیر در این کشورها و روند شرح داده شده در بالا برای ایالات متحده را نشان می دهد. اگر الگوی ایالات متحده با کاهش رشد یا نزول شروع بشود. در جای دیگر افزایش و غلبه بر این وضعیت رخ خواهد داد، بعبارت دیگر رقابت در فرهنگ عامه افزایش پیدا می کند. از طرف دیگر، اگر مقایسه های بین المللی، تفاوتهای قابل درکی را نشان بدهند، نتیجه آنست که ممکن است سطح رقابتی در فرهنگ عامل رخ داده باشد، عوامل دیگر نیز نتایج متفاوت دیگری را نشان می دهند.

ادامه مطلب

مهم ترین جنبه اقتصادی در هنرهای نمایشی زنده آنست که مجبورند بودجه ای را برای فیلمبرداری صرف کنند. برای دیدن نمایشنامه هملت فرد باید برود آمفی تئاتر. این تقابلات در مورد کالاهای تولید شده هم وجود دارد، برای مثال محصول تولید می شود و سپس از طریق فروشگاههای زنجیره ایی توزیع می گردند و نهایتاً ما می توانیم بدین طریق روند رو به رشد هنرهای زنده نمایشی را با آزمودن متوالی تفاوتها درک کنیم.

همانگونه که از اصطلاح حاکمیت مصرف کننده برداشت می شود، در واقع یک فرضیه استاندارد از تحلیل و تجزیه اقتصادی در کی سیستم اقتصادی آزاد است که کمیت پاسخگوی عرضه بیشتر یا ایجاد تغییرات اندک در تقاضا است. برای مثال، اگر تقاضای ماشین لباسشویی افزایش پیدا کند به همان نسبت تولید افزایش پیدا می کند، ایجاد کارخانه ها و بازده های آنها، موجب مهیا شدن موقعیت ها می شود و تعداد زیادی از (قسمت عمده ای) از کارخانجات پخش کننده محصولات شوینده مصرف کنندگان جدیدی را ایجاد می کنند و سپس این محصولات را در فروشگاهها توزیع می کنند. اکثر اوقات، این فروشگاه ها منحصراً به فروشندگان ماشین لباسشویی برای سنجش میزا خرید نیستند. بنابر این به عرضه راحت پاسخ داده می شودو این روند بطور مستمر برای تقاضا ادامه پیدا می کند زمانیکه هنرهای نمایشی زنده برای پخش مهیا می شوند، شرایط اینگونه نیست. در مورد بازارهای محلی که به اندازه ی فیز بزرگ هستند، تولید کننده تا حدودی حمایت می شوند، قبل از اینکه صحبت و سقم تولیدات محلی مشخص شود.

ادامه مطلب

پخش تلویزیون پس از جنگ دوم جهانی و بر اساس تأثیرات آن بر مصرف کنندگان داخلی معرفی شد. در سال 1947 پخش تلویزیونی برای مصرف کنندگان 94 سنت در هر 100 دلار DPI بود که اصولاً برای تماشای فیلم پرداخت می شد. در سال 1975، 97 درصد شهروندان آمریکایی یک دستگاه تلویزیون داشتند و برای هر فیلم مورد نظر 19 سنت در 100 دلار پرداخت می کردند که این سطح در سال 1947 به 5/1 دلار رسید.

و تنها برای بیش از نیمی از تماشاگرانی که پول را نقد پرداخت کرده بودند، مهیا گردید. به راستی که اکثر مصرف کنندگان از رادیو تلویزیون های تعمیری برای دیدن یا شنیدن فیلم استفاده می کردند.

در حالیکه تداخل زمانی ورود تلویزیون با فیلم بسیار شدید و آشکار بود و برروی تعداد تماشاگرانی که برای دیدن هنرهای نمایشی حضور پیدا می کردند تأثیر شگرفی گذاشت. در سالهای 1947 تا 1957، میزان زمان و پول صرف شده برای ردیف های بعدی هنری از 11 سنت به 7 سنت در هر 100 دلار DPI بود. برای اینکه تماشاگران فیلم اوقات فراغتشان را بین هنرهای نمایشی و فیلم (تلویزیون) تقسیم کرده بود و این میزان از 9 به 18 درصد افزایش پیدا کرده بود.

بنابراین سخت نسبت که به این موضوع پی ببریم: چرا هنرهای نمایشی زنده بسیار پایدارتر و ماندگارتر از فیلم ها و رقابت آنها با تلویزیون هستند؟ در حقیقت تلویزیون و فیلم، تکنیک های مشابه تصویری است که بر روی یک سطح صاف پخش می شود، در حالیکه پخش زنده هنرهای نمایشی زنده، بعد سومی را از لحاظ زیبا شناسی به شخصیت فراهم می کنند ولی از حالت های دیگر تقلید و نسخه برداری نمی شود. رقص باله به وضوح این واقعیت را نشان میدهد. تلویزیون نمی تواند بعد سوم و زنده را همانند اجرا بر روی صحنه و در حین اجرای رقص و در یک فضای حقیقی را بوجود بیاورد. بعضی اوقات اهمیت زیبا شناسی لوث می شود.

کسی که عاشق رقص باله است هیچ وقت نمی تواند آن فضا حقیقی را در بخش تلویزیون شاهد باشد یا بیابد. همین مورد برای متغییر هنرهای زنده (پخش زنده )صدق می کند.

هنوز بحث گفتگو های فراوانی در مورد شادی و سرزندگی موجود در هنرهای نمایشی و در مقابل رقابت تلویزیون با آن برسر نخسه های پخش هنرهای نمایشی و همچنین پخش انواع دیگر هنرها است (نه تنها همه سرگرمی ها)، چیزی که ما را وادار می کند تا به تماشای تلویزیون مشغول شویم پر کردن اوقات فراغت و سرگرمی است.

پیشی گرفتن هنرهای نمایشی و سرگرمی های دیگر بر مبنای صرف وقت و پول می باشد. اصطلاحات رقابتی-دوره ای و براساس تغییر و تحولات و نوع آوری ها در تکنولوژی بکار گرفته می شوند، برای مثال در سالهای پس از قرن نوزدهم میلادی، اختراع دستگاه ضبط نوار و تصویر متحرک، مقدمه ای بود برای صداگذاری بر تصاویر متحرک نوارهای متعلق به سال 1927 و توسعه اقتصادی تلویزیون پس از جنگ دوم جهانی و متعاقب آن ضبط آهسته تر نوار در سیستم های ضبط صوت، نوارهای ویدیوئی، دیسک های فشرده و اخیراً صفحه ویدیو بوده است. مقایسه روند خرید مصرف کنندگان هنرهای نمایشی با روند پرداخت های نقدی در دیگر فعالیت های سرگرم کننده، باعث شد تا به نقطه نظراتی در هر دو وضعیت رقابتی هنرهای نمایشی و تحت تأثیر قرار گرفتن برخی از اختراعات در عرصه تکنولوژی، دست پیدا کنیم.

بخش بالایی جدول 1-2 نشان می دهد که خرج مصرف کننده در هنرهای نمایشی و گروه های دیگر مرتبط به فعالیت های سرگرم کننده بین سالهای 1929 تا 1997 درصدی از درآمد قابل تصرف بخش خصوصی را تأمین کرده است. روند روبه رشد گرایش تماشاچیان به گروه های مختلف هنری و سرگرمی در شکل 1-2 به وضوح ملاحظه می شود و اینکه درصد خرج DPI و پذیرش هنرهای نمایشی، تصاویر متحرک و تماشاگران ورزشی بر اساس عدد و سال پایه 100=1929 طراحی گردیده است.

برای هر سال بدست آمده، عدد یا نماد عددی محاسبه شده را نسبت به DPI در آن سال و درصد سال پایه 1929 می سنجند. برای مثال جدول 1-2 درصد خرج DPI را در پذیرش هنرهای نمایشی یا ورود هنرهای نمایشی را بصورت 111/0 در سال 1947 و 155/0 در سال 1929 نشان می دهد. تقسیمات پیشین یک نسبت 716/0 را برای سال 1947 بوجود می آورد و ضربدر 100، عددهای نمادین آن که در شکل 1-2 مشخص گردیده اند 6/71 برای سال 1947 خواهند بود. عدد پیشرفت نمایانگر توسعه مهم DPI در خرج کردن مصرف کننده به منظور وارد کردن هنرهای نمایشی و متوقف شدن سطح درصدی در سال 1929 بر روی عدد 6/71 می باشد. بعبارت دیگر، مصرف کنندگان بخش کوچکی یا کوچکتری از درآمدشان را صرف ورود هنرهای نمایشی در سال 1947 تا سال کرده اند1929.

ممکن است که شخص جایگاه حقیقی هنرهای نمایشی را در میان گروه های متعدد تفریحی و سرگرمی مورد بررسی قرار بدهد جدول 1-2، خرج کردن یا صرف کردن مصرف کننده را در کل تفریحات نشان می دهد و درصد مشخص آن از 9/5 DPI در سال 1970 تا 9/7 درصد در سالهای اخیر می باشد. درآمد قابل استفاده واقعی برای هر Capita Rose، 26 درصد بیشتر از میزان همان دوره می باشد. بخش یا سهم مصرف شده در سرگرمی معمولاً بتدریج افزایش پیدا می کند و به ما می گوید که تفریح کردن یا تفریح داشتن درست مثل یک زندگی تجملاتی خوب و مناسب می باشد، مثل چیزهایی که مردم می خواهند با داشتن آنها به استانداردهای واقعی زندگی دست پیدا کنند.

وزارت بازرگانی بخش کوچکی را برای سرگرمی های تماشاگران فراهم و هزینه کرد. بخش پائینی جدول 1-2 نشان می دهد که در سال 1929، مجموع داده های بدست آمده 21 درصد است و تصاویر متحرک 79درصد آن را تشکیل داده اند. فیلم ها از بیشترین محبوبیت برخوردار هستند. تصاویر گفتاری یا صدادار در ابتدای سال 1927 توسط خواننده جاز، آی جولسون معرفی گردید. این عامل موجب شد تا ترک های صدادار و فیلم ها که از محبوبیت خاصی برخوردار بودند، همچنان درصدد هنرهای مطلوب مردم تا سال 1920 قرار بگیرند. در طی بحران بزرگ که طی سالهای جنگ دوم جهانی روی داد (هنگامیکه فرصت هایی همچون سفر و تفریحات محدود شده بودند) 80% تماشاگران وقت خود را صرف فیلم ها و سریال های تلویزیونی کردند.

هنرهای نمایشی زنده در عرصه رقابت با تصاویر گویا متوقف نشدند. کاهش درآمد ملی در طی بحران بزرگ صدمه جبران ناپذیری (هنگفتی) را به هنرهای نمایشی و عرصه رقابتی با فیلم ها وارد کرد. تماشاگران نیز در این میان سهم عمده ای داشتند چرا که میزان 14 درصدی سال 1929 به 8 درصد در ده سال (بعد) رسید. جدول 1-2 نشان می دهد که مصرف کنندگان در سال 1929، برای هنرهای نمایشی بصورت زنده 16 سنت از هر 100 دلار DPI، پرداخت می کردند. در سال 1939، این میزان به 9 سنت در 100 دلار کاهش یافت.

رشد و توسعه بخش هنری

صنعت هنری بخاطر دستیابی انسان به تصویر درست از خودش بسیار مهم است، چرا که انسان نه تنها در زمینه ابعاد، بلکه در زمینه رشد و توسعه ذاتاً کنجکاو است. اگر در جامعه پیشرفت سریع و خوبی داشته باشیم، فکر می کنیم که به همان نسبت هم موقعیت اجتماعی خوبی خواهیم داشت و بالعکس. این بخش را با روند رو به رشد هنر در زندگی و جامعه ایالات متحده در سال 1929، و با توجه به رشد و توسعه تکنولوژی و اختراعات، آغاز می کنیم. سپس به نقد و بررسی روش های اعمال شده در کشورهایی همچون کانادا، استرالیا و اروپای غربی می پردازیم. در این متن، فرمهای اصلی هنرهای نمایشی در زندگی همچون تئاتر، سمفونی، اپرا و رقص که می توانند با هم سازماندهی شوند، عنوان گردیده است. رشد فعالیت های هنری و رشد موزه های هنری بطور جداگانه در بخش های 9 و 10 شرح داده شده اند.

هر چند که ممکن است به تمامی این هنرها تنها به چشم یک نوع سرگرمی نگاه کنیم، ولی به واقع تنها یک سرگرمی نیستند و در فرمهای دیگر به صورت یک شغل و یا منبع درآمد هستند. این بخش چشم انداز تاریخی هنر را پیش روی شما قرار می دهد و به شما این امکان را می دهد تا روند رو به رشد هنر را سنجید و همچنین ایجاد رقابت در میان انواع تفریح ها و سرگرمی ها و بخصوص فرمهای دیگر سرگرم کننده تماشاچی را به ما نشان می دهد علاوه بر این به ما نشان می دهد که چگونه اجرای زنده هنرها جای خود را به ابداعات و نوع آوری های تکنولوژی سپردند. از تصاویر سخنگو در تلویزیون گرفته تا دیسک های فشرده و دستگاه های ویدیویی که می توانند برنامه ها را بصورت غیرزنده و به دفعات پخش کنند.

ادامه مطلب

فرهنگ واژگان تخصصی مدیریت: انگلیسی - فارسی: مختص رشته‌های مدیریت ...

عنوان فارسی	فرهنگ واژگان تخصصی مدیریت: انگلیسی - فارسی: مختص رشته‌های مدیریت بازرگانی، بیمه، مدیریت آموزشی، اقتصاد ...

کد کتاب	1371902

نویسنده	,داود محمدی

محل نشر	تهران

تاریخ نشر	870319

رده دیویی	658.003

قیمت	30000

قطع	جیبی

جلد	گالینگور

تعداد صفحه	494

زبان کتاب	انگلیسی/فارسی

نوبت چاپ	1

تیراژ	2000

شابک	978-964-970-049-6

موضوع	زبان انگلیسی - واژه‌نامه‌ها - فارسی,مدیریت - واژه‌نامه‌ها - انگلیسی

به نقل از سایت آفتاب:http://www.aftab.ir/glossaries/instance.php?gid=4&id=365762

عنوان فارسی	اصول و مبانی سازمان، مدیریت و سرپرستی

کد کتاب	1369964

نویسنده	داود محمدی,

محل نشر	تهران

تاریخ نشر	870305

رده دیویی	658

قیمت	50000

قطع	وزیری

جلد	شومیز

تعداد صفحه	314

زبان کتاب	فارسی

نوبت چاپ	1

تیراژ	1500

شابک	978-964-970-063-2

موضوع	سازمان,مدیریت

به نقل از سایت آفتاب:

http://www.aftab.ir/glossaries/instance.php?gid=4&id=363904